day dreaming side affects

الإصلاح التعليمي

2011-12-13T09:26:00.007+03:00

التعليم عملية يتم من خلالها محاولة نقل المعلومة من الملقي إلى المتلقي..
فهل هذا فعلا ما يحدث في المؤسسات التعليمية؟

يبدو أن المشكلة الكبرى هو إفتراض أن المؤسسة التعليمية توفر شخص يلقي المعلومات بشكل شفوي وأنها بذلك قد قامت بدورها التعليمي بنقل المعلومة والأغرب من ذلك هو إدعاء قدرة هذا المعلم على نقل السلوك إلى الطلبة وليس فقط المعلومة! وهذا سر تسمية المؤسسات التعليمية بالمؤسسات التربوية في عدة دول وتسمية الوزارة القائمة على التعليم بوزارة التربية في الكويت.

الحقيقة التي عايشتها ورأيت غيري يعيش عليها هو أن المؤسسة التعليمية تطلب منك المكوث بوضعية معينة في مكان معين بشكل إلزامي ولمدة معينة ومن ثم تسألك عدة أسألة فإن جلست في ذاك المكان وأجبت عن هذه الأسئلة تكون قد أتممت العملية التعليمية والتربوية!

والمهمة الأساسية للأستاذ هي نقل المعلومة المكتوبة في الكتاب وجعلها معلومة شفوية، ويكون الأستاذ غاية في المثالية إن هو سأل بعض الأسئلة وأدار حوارا في موضوعات المقرر الدراسي.

لنكن واقعيين، ما الفائدة المرجوة من قيام الطالب باختزال المعلومات قبل الإمتحان بفترة قصيرة ليقوم باستفراغها في الإمتحان ومن ثم المحاولة جاهدا على محو هذه المعلومات غير المرغوبة والكابوسية أحيانا من دماغه!

إن الإجابة التي يتحفنا بها التربويون أن الخلل هو في سلوك الطالب كونه لا يذاكر يوميا وكلام هؤلاء مردود عليهم فجلوس الولد في بيته والمذاكرة يوميا ليس سلوكا طبيعيا في نفسية الطفل!! القراءة عملية رتيبة وجامدة لا تستقيم مع نفسية الطفل بحواسه المنطلقة وفضوله القططي وطاقته المتفجرة، إن الطلب من الطفل الجلوس والقراءة هو عملية عسكرية لا تتناسب مع عمر الطفل والمراهق بل هي اشبه بأن نطلب من شيخ كبير في السن أن يقوم بالقفز والنط والجري ولعبة شد الحبل ولعبة الكراسي.

وكما قال السير كين روبينسون في عرضه الكوميدي لصدأ الأنظمة التعليمية الحالية فإن نظامنا التعليمي هو من مخلفات الثورة الصناعية، غاية ما يستطيع فعله هو أن يخرج معلما أو أستاذا للجامعة بحيث يستطيع المتفوق أن يعيد المعلومات التي سمعها مرة أخرى بإجادة ومع أمثلة تسهل الفهم ولم يكن الغرض منه هو إخراج شخص يتقن حرفة أو مهنة أو مزاولة عمل ولا يتصور أن تكون مخرجات التعليم سببا في إبداع الطلبة وبين ذلك كله تجد بعض الاجتهادات الفردية ذات المردود الإيجابي داخل المؤسسة التعليمية إلا أنها بعيدة عن النظام العام للمؤسسة التعليمية كما نعرفها.

ما الحل إذن؟

إذا كان الفرد يعيش في هذا العصر إثارة حسية متسارعة وغير مسبوقة فالإعلانات تخطف بصره والفيديوهات بمؤثراتها تشغل حواسه والهواتف الذكية يتفاعل داخلها عالم كامل مصغر ومواز للعالم الذي نعيشه فالواجب أن تكون هناك وسائل للتفاعل مع المعلومة وإيصالها للطالب بحيث تسير بشكل متواز مع جهد المدرس داخل قاعة الدرس.

أولا: المناهج الدراسية مفرغة في أفلام وثائقية:

تفريغ المناهج الدراسية على شكل أفلام وثائقية يسهل عملية تحصيل المعلومة ومذاكرتها خصوصا إذا كان إخراج الفيلم الوثائقي مشوقا، ويخبر المختصون في الذاكرة كتوني بوزان أن المعلومة المقروءة هي أسهل المعلومات فقدا والمعلومة التي تقرأها وتسمعها وتراها تكون من أصعب المعلومات على النسيان وأسهلها على الإقتناء والإستدعاء.

ثانيا: تزويد المدرس بأمثلة محلية ومعاصرة للمعلومات المذكورة:

من السهل إستيعاب المعلومة التي يقترن مثالها في العناصر المحلية والمحيطة في الطالب إبتداء من الجملة التي تحتاج إلى إعراب ومرورا في أغلب المواد الاجتماعية وحتى العلمية منها،فربط أخبار الجرائد المتداولة بالمعلومات الدراسية وربط القصص التاريخية وضرب الأمثلة في الأسماء المحلية تسهل إمتصاص المعلومة للطالب.

ثالثا: تفريغ دروس نموذجية للمقرر الدراسي على شكل فيديوهات يرجع لها الطالب وقت الحاجة:

وأقصد هنا إختيار مدرس لإلقاء كافة دروس المقرر وبشكل نموذجي ومجرد بحيث يستطيع الطالب أن يتلقى المعلومة من مصدر آخر، خاصة إذا لم يكن منسجما مع مدرس الفصل.
ولكم في تجربة سلمان خان عبرة!

رابعا: الإعتماد على أسلوب الحلقات النقاشية في الفصل الدراسي:

والشاهد هنا هو أن العبرة في إقتناء المعلومة هو في إستخدامها في نقاشنا وحياتنا العملية فيكون الفصل الدراسي هو حلقة نقاشية منعقدة دائما وموضوعها كيفية الإستفادة من معلومات المقرر.

تذكر أن عدم إقتناع الطالب بفائدة المعلومة هو من أهم أسباب إنزلاقها عن ذهنه!

خامسا: إعطاء تعليم المهارات قيمة موازية لتعليم المعلومات المجردة:

إذا نظرت إلى شخص لا تعرفه وسألت عن شيء من الممكن أن تحتاج هذا الرجل به، ستكون الإجابة غالبا مرتبطة بالأداء وليس بالمعلومات، فلن تستوقف رجلا في الشارع لكي تسأله أين تقع قارة أنتارتيكا مثلا؟
وكذلك المجتمع لا يطلب من الفرد أن يعطي معلومات تخصصية في الهواء ومن دون تطبيق فالقيمة الحقيقية للمعلومة هو في مدى أداءها وتأثيرها في المجتمع.
وكذلك لابد أن يكون وزن المعلومات في المناهج الدراسية تتدرج أهمية من المعلومات المؤثرة إلى المعلومات العامة ولابد لذلك أن ينعكس على أسئلة الإمتحانات ودرجات النشاط الصفي.

سادسا: تنويع الخيارات التعليمية:

لمن لا يتخيل المدرسة على هيئة فصول دراسية مع عدة كراسي وطاولات منتظمة بشكل مستقيم فإن للتعليم صور أخرى أقل شهرة، على سبيل المثال فإن التعليم في شرق آسيا كان يتم على يد الرهبان البوذيين وطريقة الدرس أن يقوم الراهب بالمرور على الطلبة وهم عاكفون على ما في أيديهم فيوجه كل شخص على حدة بحسب ذكائه وسرعته ويعطيه تمارين تتناسب مع عقليته.
ولمن لا يتخيل الدفتر الدراسي إلا مسطرا ومنظما وأن الخربشة في أثناء المحاضرة سلوك سيء للطلبة فليقرأ هذه التدوينة التي تبين فائدة الخربشة على نفسية وأداء الطلاب!
فتنويع الخيارات التعليمية لم يكن يوما شرا والجمود على المفاهيم القديمة سيعيد تكرير السلبيات في كل جيل يمر بقنطرة التعليم النظامي المعتمد حاليا!

أخيرا فإن العملية التربوية تحتاج إلى إصلاح جذري وراديكالي إن صح التعبير بمعنى أن يتم إعادة تقييم ودراسة كل العناصر التربوية وفرزها مجددا حسب المعطيات الجديدة والحاجات في هذا العصر..

ويبقى السؤال معلقا....من سيبادر لهذا التغيير؟

المستهلك السعيد

2010-01-21T01:41:00.007+03:00

في لحظة عصف بي الحزن ولوازمه وبدأت ارض الأحداث في كل يوم تهتز من تحت قدمي، وبدا اني سأضع كل مثاليات السعادة والحياة السعيدة على الرف لأتفرغ قليلا لحل كل هذه المعضلات التي اقسم انها لا تأتي إلا جملة واحدة ....إنها اشبه ما تكون بقبيلة همجية من الأقزام تهجم عليك فترى قزما يحاول جاهدا خنقك والآخر ينزع ثيابك والثالث ينتشل اموالك طبعاً.. بينما ينتظر البقية دورهم بنفاد صبر إذ لم يعد هناك حيز يستطيعون من خلاله مهاجمتك...تتعب مجموعة الأقزام من العراك معي لأدخل في صراع آخر مع المجموعة التي لم يحن وقت ادائها للواجب بعد..اقزام بشعون لهم شعورٌ حمراء وأحذية صفراء وما بينهما....لا داعي لوصفه فلكم الخيار في انتقاء اوصاف قبيحة لهذه العرائس النكدة!!

في استراحة المحارب في صراعي مع هذه الهموم -الأقزام- جلست امام مربي القرن العشرين...اقصد التلفاز طبعاً.. حاولت ان اقلب بين قنواته ولا ازعم انني ابحث عن شيء؛ كنت فقط احاول تشتيت انتباهي عن التفكير بكل هذه الترهات التي تهجم علي من آن إلى آخر..وجدت نفسي اقلب القنوات بسرعة جنونية...ثم هدأت نفسي قليلا استقررت على قناة تعرض برنامج مسابقات حول الثقافة العامة....لا بئس سأقضي بعض الوقت مع معلومات لن تفيدني ابدا عن الغرائبيات والأسماء القديمة لجزر لا يعرف معظم الناس اسمائها الجديدة فضلا عن ان يعرفوا المعنى القديم!! توقف البرنامج في فاصل اعلاني....ولكن ما هذا يا الهي...منذ سنوات وانا تمر علي هذه المشاهد ولكنني لم اتدبرها إلا للتو.....الشمس مشرقة وعائلة سعيدة ملتفة على طاولة مستديرة والكل مبتسم وفي غاية الفرح والسرور...تقوم الأم بإهداء طفلها المدلل خبزة ملفوفة بالجبن فيذهب فرحا للعلب في المروج الخضراء....كنت اتابع هذا الإعلان بغباء فما ان انتهى حتى اخذت التفت يمنة ويسرة لعل احد رأى كل هذا الاندماج الذي غرقت فيه.....يا الله كم هي جميلة حياة إعلان الجبن هذا....وأنا لن آلو جهدا في أن اكون جزءا منها...ليس لدي مشكلة فسأقوم بتمجيد الجبن كما يقوم به هؤلاء....ولكن اعطوني كل هذه الإبتسامات وهذا البيت الخشبي وهذا الريف الساحر ....كم هي جميلة حياة إعلانات الجبن والكورن فلكس ورقائق البطاطس...لابد أن افلاطون كان سيغير افكاره عن المدينة الفاضلة التي زعمها لو أنه رأى ثلاثة او اربعه من هذه الاعلانات وحتى كامبانيلا لن يكتب حرفا عن مدينة الشمس لو شاهد بدوره هذه الاعلانات!!

* * *

الثقافة التي فرضت نفسها على الناس هي ثقافة رأسمالية...فكل شيء يفترض انه يشترى...فالناس تبتلع حبوبا لتضحك فتشتري الضحك وتشتري النحافة وتشتري الأسرة والعلاقات!...كل هذه العجائب حدثت منذ ان اصبح النظام السائد هو نظام رأس المال... عجبا والله وهل للمال رأس وعجيزة؟ والأعجب ان الانسان يسير في مسيرة حياته مسيرة استهلاكية لا اكثر ولا اقل فعلاقته مع من حوله علاقة المستهلك بالسلع!

طريقة غريبة حقا في التفاعل بين الإنسان وما حوله.. إنه يدعي ملكية كل شيء على الأرض إلى ان تستدعيه الأرض ليكون ملكا لها!!

لقد اصبحت مرهقا من قراءة التاريخ ومثالياته وملاحمه فالواقع مختلف...مختلفٌ جدا...فالطريقة المتبوعة في تقييم الناس هي في تقييم قدرتهم الشرائية....فالعظيم من يشتري كل شيء والوضيع لا يشتري شيئا...وهكذا يحقق الإنسان عظمته وسمعته وجبروته ومكانته في السوق حيث تخضع له كل السلع في صَغَارٍ وذُل...ولا يستعصي على جيبه المتخم منها شيء...حتى اذا شبع من سلع السوق وسع دائرة سلعه فاشترى له سمعةً وشرفاً وعددا من الصحفيين ونسب إلى ارض لم تَطؤها اقدامُ اجداده واشترى له احباب واصدقاء ومريدين وجيران ودعاة.....إنه المال يا عزيزي.....اليس المجتمع مجتمع رأسمالي؟ فالمال هو الرأس وهو القائد وهو المحرك في المجتمعات الحديثة...وإذا ما عرفت ان النقود اصلا ليس لها قيمة في الوقت الحالي فليس لها غطاء من الذهب يوازي قيمتها في البنك وإنما ارتباط لا نهائي بين العملات والسمعة الاقتصادية....النقود وهم بالقيمة وهي فكرة تصالحية تسالم عليها الناس وعاشوها لانها تحل اشكالية التعاملات الاقتصادية ولكن قيمة النقود وهم ...والعالم يُسَيَرُ بالنقود....يا لطيف هذا العالم اقرب الى الوهم!!

* * *

بعد اربعة ايام من الابتعاد عن الطعام ما خلا بعض حبات الفاكهة والحليب...بدأت اشعر ان الجوع تجربة روحانية...ربما فعلت ذلك ارضاء لغروري ولكي اقول لنفسي استطيع ان لا ادفن نفسي في انشطة استهلاكية طوال الوقت...ولكن الأكيد في هذه التجربة انها تنقلك إلى ذهن اصفى وانقى وقدرة على النظر إلى حياتك من مسافة لا بئس بها وتقييمها...

اعرف ان غاندي كان يصوم يوما في الاسبوع عن الكلام....وكذلك ورد في القرآن عن نبي الله زكريا عليه السلام ومريم ابنة عمران عليها السلام....

اعتقد انني سأختار يوما ابتعد فيه عن الكلام وابتعد فيه عن الطعام وابتعد فيه عن التكنولوجيا وذبذباتها وتوتراتها وسأقطع خدمة الأخبار عن هاتفي النقال...بل سأغلق جهازي واجلس على رمال الصحراء....شيء في داخلي يقول لي ان هذه اللحظات ستكون لحظات نقية صافية هادئة تغسل القلب ....اسأل الله ان يرزق الجميع قلبا مطمئنا

نعم تستحق

2009-09-06T11:51:00.003+03:00

أنت تستحق أن تعيش أفضل حياة تستطيع أن تعيشها!!

اجل انت تستحق أن تقدر ذاتك و تمنح نفسك المكانة الرفيعة

انت تستحق أن تعيش سعيدا وتمتع حواسك بكل ما حولك

تستحق ان تستشعر لذة الصوت الجميل والمنظر الجميل

كن ذاتك...ولا تأبه بالآخرين...تقبل عيوبك و عالجها برفق

صارح نفسك وارح بالك ولا تهتم برأي الآخرين طالما انك تعرفهم

وتعرف فقر معرفتهم بك!

لا تنتظر الحب من احد..بل امنحه لنفسك واصنع منه رداءً وحلة

والبس لباس المحبة في كل لحظة تعيشها

اجل...امدد رجليك واشرب العصير الذي تحبه وتنفس من اعماقك

كن صديقا وفيا...واسعد نفسك بإسعاد غيرك ....اترك بصمة خلفك

وكن رجلا إذا ما أتوا بعده يقولون مرَ وهذه الآثارُ

سامح واصفح واستشعر فضيلة العفو وغض طرفك عن الناس

كن شجاعا ولا تطلب غير الكمال

اخلص في معتقداتك واتبعها ولا تناقض نفسك وتحمل تبعات اختياراتك

انت تستحق حياة مليئة بالأحداث مليئة بالإنجازات ومليئة بالإبتسامات

ابتسم واحرق بابتساماتك اللحظات القاتمة والكئيبة

اصنع من اخفاقاتك نجاحات واستفد دائما من كل خطأ ترتكبه

فكل خطأ يبطن ألوف من الصفحات التي تتعلمها

لا تجادل كثيرا واعلم ان ترك المراء مع الناس فضيلة

احتفل بكل لحظة وبكل انتصار ولو كان صغيرا

اكن مستمعا جيدا وتواصل بعيون المودة مع عيون الآخرين

كن لبقا والبس اجمل ما لديك وكلما سنحت لك فرصة كن اجمل

وافضل وابهى وأروع

كن صادقا واعلم ان الصدقة منجاة والكذب نفاق يجعل للآدمي ألف وجه

عش مغامرتك الخاصة ولا تخجل من غرابتها

ابحث عن الخير في الآخرين وفي كل شيء حولك...ستجدُ يا صديقي خيرا كثيرا

تعرف على ذاتك و صارحها وناقش خيالك و احلامك فإنها أمنياتك الطائرة

لا تختلق اعذارا...فإذا وجدت نفسك تفعل ذلك فاعلم انك لا تريد هذا الشيءالذي تختلق له الف عذر...

فدعه وانطلق إلى غيره أو امض به قدما

استشعر كيف تسقط ذنوبك مع وضوء الصلاة وتلذذ بكل سجدة وبكل تسبيحة وبكل عبادة

استشعر معية الخالق بعد اذكار الصباح وحفظ الرحمن بعد صلاة الفجر

انت تستحق أن تعيش حياة الملوك إن كان الملوك سعداء!!

ابدأ حياتك أيها المبارك ...من اللحظة التي تعلم فيها وتوقن

أنك تستحق

وجدت الفكرة ...ولكن

2009-08-30T10:31:00.003+03:00

تتناثر أفكاري مبعثرة

ثم تنتعش

فتتراكب لتصل إلى سماء الفكر لتسترق السمع

لعلها ترجع لي بشيء....والواقع أنها لم ترجع لي بشيء

فليست أفكاري شياطين

ولا إلى حديث الملائكة استمعت

ترجع لي أفكاري وقد ارتدت نفس اللون وتتحرك بنفس المشية

....

إذا كان السؤال الذي يطرح نفسه دوما هو عن الإبداع...ولماذا قل الإبداع في صحرائنا العربية

فكما أن الصحراء لا تنبت زهور النرجس ولا ينبت فيها غير طائفة قليلة من النباتات

فكذلك عقول ساكنيها ...فلا تكاد تجد من ينبت في عقله زهرة تخالف الزهر الصحراوي الضئيل والموسمي

لماذا قل الإبداع بشكلِ عام؟؟

هل ذلك لأن ثقافة العالم كلها امتزجت واختلطت

فالعالم كله يأكل البيج ماك ويشرب قهوة ستار بكس ويرتدي الجينز الأزرق

لقد اصبحنا في عالم امريكي جدا إن صح التعبير وبدت كل الفوارق والفواصل الثقافية تذوب

في الأمة المنتصرة

ولذلك خطرت لي فكرة في يوم من الأيام

فكرة اصيلة مبدعة

اخذتها وضممتها وأخذت اقبلها والبستها لباسا عربياً

واطعمتها التمر واشربتها قهوة عربية وغيرت شمس الصحراء لون بشرتها

اقنعتها بأن تظل عربية الإنتماء حتى إذا ما عرفها العالم قال فكرة عربية

وبعد ان خالطت فكرتي باقي الأفكار في العالم شعرت فكرتي باليتم والوحشة

وجلست في ركن مظلم تراقب باقي الأفكار

افكارهم تم تبنيها مزهوة ومدعومة من قبل ثقافاتها وحضارتها

ظلت فكرتي صامدة ولكن بعد فترة ليست بالطويلة

تغربت فكرتي وأخذت تأكل مما ياكلون منه وتشرب مما يشربون

أختارت لنفسها ان تكون فكرة غربية فعالة بدلا من أن تدفن في مقبرة عربية

أسوارها مفتوحة وينبش فيها الزوار عظام موتاهم بالشتيمة والإهانة

وبعد ذلك جلست متحسرا على فكرتي وضياعها واختلاط الأمر عليها

أخذتُ أفكر وقلت في نفسي

أتمنى أن اقتنص فكرة أخرى

لأدفنها في صحرائنا العربية قبل أن تفلت مني وتتغرب

توبة...وبداية جديدة

2009-08-27T11:12:00.003+03:00

قررت العودة إلى بياض هذه المدونة بين لحظات هذا الشهر الفضيل

...قرار سريع اتخذته على سطح مكتب العمل....ربما اسعى إلى القضاء على العيون الكسلانة التي تتملكني
وربما لم يعد من الصحي أن أختزل كل مشاعري من دون افصاح...وربما لا شيء سوى الرغبة في العودة إلى هذا العالم من جديد

وإذا أردت أن أجمع موضوع رمضان مع موضوع البداية من جديد....فلا بد أن امزج الموضوعين في التوبة
التوبة والإنابة إلى الله تعني أن تخط لنفسك خطا في الحياة تتجاوز من خلاله كل السلبيات التي تمر بها وتبدلها بأمور
إيجابية تنعش بها حياتك

التوبة تعني البدأ من جديد تعني أن تتوجه الحواس إلى تمجيد الواهب بطاعته

إذا كان السؤال الذي يطرح نفسه دائما...كيف نتغير؟ و كيف يتوب الإنسان من معصية إستقرت في نفسه لسنوات حتى صارت جزئا من روتينه
اليومي؟

اول خطوة هي أن يقف الإنسان عن الفعل....ومن ثم العزم إلى عدم الرجوع إلى الفعل....و من ثم الندم على ما كان عليه و بمفهوم المخالفة أن يستحسن حياته من دون هذه المعصية فإن فعل ذلك و تاب تاب الله عليه وإن الله يفرح لتوبة عبده وهو سبحانه يريد أن يعفو عن المسيء الذي يتوب

“يريد الله ان يتوب عليكم و يريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلو ميلا عظيما”

في الدين الإسلامي...أن تتوب يعني أن تشعر بشأم المعصية وتشعر بفرحة الخلاص منها

تسم الله وتسبغ الوضوء...وتشعر مع تساقط كل قطرة من ماء الوضوء أن السيئات تخرج من كل شيء

باختصارأن تتخلص من الجانب السيء...تمرغ وجهك في الأرض تسجد لله ركعتين بعد التوبة
تسأل الله العفو...وترجو رحمته

جميل هو شعور التجدد....والأجمل منه ان تعقد في قلبك النية أن تستغفر وتتوب وتبدأ من جديد عند كل عثرة تعيشها في حياتك

أنت اغلى وأحلى وأجمل من أن تحبس بين جدران معصية مشؤومة

فلا تحرم نفسك سبيل الحرية

اسأل الله أن يتقبل صيامنا وقيامنا وأن يرزقنا توبة نصوح نبدأ معها عاما جديدا بأنفاسٍ إيمانية

مدرسة الفقراء

2008-03-27T15:01:00.002+03:00

من الصعب تجريد الحياة عن مضمونها المادي

من الصعب أن ينتزع الإنسان نفسه من ثوب حواسه الخمسه و متعها و لذاتها و شهواتها

و العامل المشترك و المميز للذات الحسية أنها تشغل عن اللذات الروحية و النفسية التي يشعر بها الإنسان

تؤدي إلى الإنغماس التام و ضعف الإحساس إتجاه كل ما ليس له كتلة و يشغل حيزا من الفراغ

المادة أصبحت سيدة الموقف...و تحسم قرارات الإنسان إتجاه أوضاعه المصيرية

...

إذا كنت تريد أن ترى الكرة الحمراء ذات اللون المتلألأ و تفاصيلها فإنه يكفيك لذلك أن تبعد وجهك عن الإلتصاق بهذه الكرة

فلكي ننظر إلى واقع حياتنا يجب أولا أن نتعلم أن نحرم انفسنا من بعض هذه اللذات و تقييم موقفنا المنغمس فيها

و ربما يكون الفقراء هم أهل الصنعة في تقييم المادة...فالفقير الحكيم غير المتذمر يعطيك صورة واضحة عن نسق الحياة و كيفيتها

***

لقد كان الفقراء دائما يعيشون في الهامش في المجتمعات

لا تذكرهم كتب التاريخ و لا تجد لهم صورا خلدها بعض الفنانيين

كتب فيكتور هيوغو قصته البؤساء فأغرقها بتفاصيل عالم الأثرياء

و كانت نظرة المجتمع إلى الإنسان الفقير أنه يستطيع أن يعيش بطريقة ما...سوف يجد ما يأكل...لن يموت من الجوع

و قد قيل قديما إن الأحدب يعرف كيف ينام!! و هذا ما يجعلنا مبتعدين عن الطبقة الإجتماعية الأكثر حاجة و عوزا

***

الفقر صفته أنه منسي...و قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الفقر المنسي...فهو ينسي كل شيء

و الفقر يجعل الإنسان الكادح يجعل كل طاقته في سبيل تحصيل لقمة العيش و شغف الحياة

و قد قال الشاعر:
يمشي الفقير وكل شيء ضده والناس تغلق دونه ابوابها
وتراه مبغوضا وليس بمذنب ويرى العداوة لايرى اسبابها
حتى الكلاب اذا رأت ذا ثروة خضعت لديه وحركة اذنابها
وإذا رأت يوما فقيرا عابرا نبحت عليه وكشرت انيابها

***

و لكن الذي لا نراه في الفقير هو ان نظرته للحياة صارت مجردة..و الفقير اكثر قابلية للتسامح و التدين و تقبل القيم الأخلاقية

و الفقير سلم الأغنياء إلى دار النعيم....الفقراء كثر...و هم جزء من إمتحان عظيم في الأموال التي بين أيدينا

الفقراء أكبر برهان على أننا مغبونين في هذه الدنيا إذ يدخل المؤمن الفقير الجنة قبل الأغنياء بخمسمئة سنة

و الفقير أقل مقدرة على إقتراف المعاصي من الأغنياء نظرا لأن كثير من المعاصي سببها المال و الترف

و من ناحية التقدير الشخصي فالفقير اكثر تقديرا للمال و أكثر حكمة في علاقاته الإجتماعية و أقل تهورا في الإندفاع نحو الجديد

نظرة واحدة تكفي لحسم الموضوع

نظرة لوجه النبي الأمي الذي اختاره الله لختم رسالاته للبشر

نظرة لوجه النبي صلى الله عليه وسلم تكفي عن كل شيء

وهو يقول

أيها الناس والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم

***

لا أزال أشعر أن مدرسة الفقراء عميقة الأثر على الإنسانية ككل

و من إيحاء هذه المدرسة وجدت مقالا للأديب مصطفى لطفي المنفلوطي في كتابه النظرات بعنوان الغني و الفقير

يحكي في صدر مقالته أنه مر على رجلين...أولهما كان فقيرا و كان يضع يده على بطنه من شدة الجوع..و الآخر غني ورآه و ياللعجب يشتكي من بطنه و يضع يده على بطنه من التخمة....

يقول المنفلوطي:ياللعجب! لو أعطى ذلك الغني ذلك الفقير ما فضل عن حاجته من الطعام ما شكا واحدٌ منهما سقما ولا وجعا

و يقول: ما أظلم الأقوياء من بني الإنسان و ما أقسى قلوبهم ينام أحدهم ملأ جفنية على فراشه الوثير ولا يقلقه في مضجعه انه يسمع انين جاره

و يقول: أحسب لولا أن حاجة الأقوياء إلى الضعفاء يستخدمونهم (...)لامتصوا دماءهم كما اختلسوا أرزاقهم و لحرموهم الحياة كما حرموهم لذة العيش

و يقول:لا أستطيع أن أتصور الإنسان إنسانا حتى أراه محسنا

***

فكما أن حالة الفقر علمت هذا الكاتب وهو من كبار الموظفين و من الميسورين ماديا في زمنه علمته مدرسة الفقر كيف يستشف قلوب الناس و علمته الرقة و الصبر و الأناة و الفضيلة فإن في مدرسة الفقر مناهج كثيرة و متنوعة و مفيدة لمن ينظر في حالها

فإذا رأيت أحد الفقراء من الذين أنعم الله عليهم بنعمت الصبر و المصابرة فتعلم منه فإنه يعلم الكثير

***

و أختم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

"اللهم أحيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين"

بيتزا الحياة

2008-03-09T01:37:00.005+03:00

لم يكن عبدالعزيز من الذين يستسيغون طعم الزيتون

و لم يكن يحب حتى أن ينظر إليه

و في حفلة تخرجه كان الفرح يبدو على وجهه....الهدايا و كلمات الإطراء

الوجوه الباسمة و المتبسمة

و عندما حان وقت العشاء أكل سريعا و هم بالخروج مع أصحابه

كانت المفاجأة أن البيتزا التي تناولها في العشاء مليئة بالزيتون و بالبصل كذلك الذين لم يكن يحبهما بيوم من الأيام

الحياة...ربما لا نستسيغ بعض تفاصيلها...و لكن مثلما تتكون البيتزا من مواد غير مرغوب بها بالنسبة لعبدالعزيز فإن البيتزا تحتوي أيضا على طعم الجبن و اللحم المفروم و خبز البيتزا و صلصة الطماطم

...و نحن كذلك يجب أن نبتلع بيتزا حياتنا من دون أن نركز على الزيتون في حياتنا اليومية

فإننا إن مضغنا بيتزا الحياة فسنجد من المتعة و اللذة و الشبع ما لا نجده و نحن نحدد مواضع الزيتون في كل قطعة بيتزا حياتية

الحياة تحتاج إلى مرونة...الحياة تحتاج إلى آكل بيتزا متمرس! يلتهم احداثها جميعا! و يشعر بطعم الحياة بشكل موحد

صحفي عادي جدا

2008-03-04T19:10:00.003+03:00

سراب القيم يجعلني أتقيء مفاهيم الحاضرو صوت الضمير غدا أسير الأحبال الصوتية لا يتعداها إلى ما سواها

والجديد في هذا كله أنني أصبحت إنسانا ناضجا تعلمت أن كل شيء نسبة و تناسب

و صرت أرضى بالأمر الواقع

والأمر الواقع هو أن تمكن هؤلاء الأقوياء أن يصنعوا لك واقعا يتلائم

مع النهم الإقتصادي لهؤلاء السادة الممتلئين

وبعد أن كنت مقداما شجاعا

أصبحت أنظر في مكتبي الفخم لكي أصنع نظريات تجعلهم جبناء و هم قد ماتوا في ساحة المعركة

و تجعلني حكيما إذ لم أكن معهم في ساحة المعركة

أوراق...أصنع بها الحقائق التي يريد أن يسمعها الناس

أوراق أبرئ فيها نفسي عن كل ذنب

كلمات أمجد فيها السادة الذين يغدقون علي من كل ما أفاء الله عليهم من نعم

أخيط على وجل أثوابهم الممزقة و أصلح أقبية أخلاقهم

مهنتي الجميلة بعيدة عن الروتين

و لكنني لم أعلم قط أنني من خلال هذه المهنة سأستطيع أن أزور حواس الإنسان و إدراكه

لكي تكون صحفيا ناجحا فأورد شيئا يحتوي على الإثارة

و الإثارة تعني الخروج عن المألوف و إيراد الغرائب

أو طرح قضايا تتعلق بالجنس فهي دائما رائجة

***

عندما كنت صغيرا ووجدت صورتي على إحدى الصحف اليومية

سألت نفسي سؤالا محيرا

لماذا أبدو اجمل بصورتي التي في الجريدة؟

و الذي علمته بوقت متأخر أن العدسة الصحفية تجمل من ترضى عليه لأبعد الحدود

ستجد قوما لا تحبهم الصحافة و تشوه صورتهم

و قوما آخرون يمجدونهم

و انتقل شطر العمل الصحفي من نقل الحقائق للناس

إلى إفتعال الأحداث و الإخراج الفني لمسلسل التمجيد لهؤلاء و البراءة من هؤلاء

و يبدو أن الشخص المحايد هو الذي يتعامل مع الصحف و المجلات من منطلق الإسرائيليات في الرواية

لا نصدقهم ولا نكذبهم

حتى يظهر لنا من الله بينة

فهل أنت محايد؟

2008-02-27T00:54:00.004+03:00

كان رجلا مسحوقا

قليل المال

ضعيف البنية

كثير الشكوى

عديم النفع!

لم يكن صيادا ماهرا

و لكنه لم يتوقف عن الصيد قط

لقد كان يثبت وجوده من خلال فن المحاكاة فقط!

كان يمثل أنه يعمل و يصطاد بضع سمكات كما يفعل أي هاوي للصيد و يرجع بها إلى البيت

وصل إلى مرحلة من المراحل

قريبة من اليأس و لكنها ليست كذلك

يكاد يقنط و يتمرد على واقعه و يسخط على ماضيه و حاضره و يأد مستقبله

في أحد الأيام كانت السماء صافية...و الريح هادئة

كان صمتا ينذر بألف إنذار

إنه صمت الوحش لكي يبتلع ريقه أو فريسته! أو هو الصمت قبل الخطبة البليغة و صمت القاضي قبل نطقه بحكم الإدانة

انتظر هنيهة و بدأ يسمع صوتا أقرب إلى الهمس

قريبا من أذنه

صوت أقرب إلى جرس مكتوم بين جدران تحبس رنينه

ركز أكثر في الصوت و حاول البحث عن مصدره

بدأ الصوت يتضح شيئا فشيئا

أخذ يحدق بقربه و يتلفت ببلادة

عله يجد شيئا يدله على مصدر هذا الصوت

بدأ يتبين الأحرف

كانت تقول له

أنت أيها الصياد المغفل!! ألا تراني

فلما نظر إلى شماله فكأنه يراها تنظر إليه

كانت جنية من الجن الذين يشاغبون أهل الحرف ممن يعملون لوحدهم

فيفتعلون معهم قصة تتوارثها الأجيال و يتولى كل جيل إصدار الطبعة الجديدة المنقحة من هذه الأسطورة

نعود إلى الجنية

...

الجنية:أنت أنت أيها المغفل...ألا ترى أنك تصطاد في منطقة مهجورة؟؟

الصياد: هه؟؟ ماذا؟؟

الجنية:أنت تفعل ذات الخطأ كل يوم أفففففف لك، ضجرت و أنا أراقبك

الصياد:أنا لا أراك؟؟ اين انت بالضبط؟

الجنية:يا إلهي هذه أكبر إهانة تلقيتها في حياتي و تكلمني بصيغة المذكر أيضا!!

الصياد:انت فتاة؟ اين انت لا اراك..؟

الجنية:لن تراني...أنا مجبرة كل يوم أن أنظر إليك و أنت تصطاد فأنا من حراس قلعة ملكنا فهو يعمر الوادي المجاور و أنا أتولى حراسة هذه الزاوية منذ ثلاث سنين...كنت في البداية أراقبك و لكنني توقفت عن ذلك..يا إلهي أنت ممل

الصياد:إذن أنت جنية؟؟ جنية؟؟ يا إلهي...هل آذية أحد أولادك و أنا أصطاد؟؟ هل ستأذينني؟؟

الجنية مقاطعة له: لن أأذيك...و لكنني كنت أريد أن أسدي إليك نصيحة لعلك تذكرنا معشر الجن بخير و لعلي أنظر إليك فلا أمل و أنا في حراستي لقصر جلالة ملكنا المعظم

الصياد:آآمممم

الجنية:لماذا أنت صامت؟؟

الصياد: لا أدري ماذا أقول..

الجنية:قلت لك أريد نصيحتك

الصياد:ت ت تفضلي أنا أسمعك

الجنية:هلا تحركت جهة الشرق قليلا فإن السمك يعدو في تلك الجهة أكثر من الجهة التي تقصدها كل يوم

الصياد:لا لن يأتي...لقد جربت ذلك كثيرا...أنا أضمن أن السمك ياتيني في هذه الجهة كل يوم

الجنية:ويل لك ألا ترى أن غيرك من الصيادين يصطادون أضعاف ما تصطاد و يبيعونه و أنت لا تصطاد ما يصلح لعشائك؟؟

الصياد:قلت لك أنني أعرف ماذا أفعل..ثم إن صنارتي لم تعد تصلح للصيد و الجو اليوم لا يساعد على توافد السمك

الجنية:هلا كنت متفائلا قليلا و جربت خلاف ما إعتدت عليه لعلك تظفر بأكثر مما اعتدت عليه

الصياد:و انت هلا جربت أن تغيري مكان حراستك...اخبرتني انك تحرسين نفس المكان منذ ثلاث سنين

الجنية:الأمر مختلف جدا!!! لا ينبغي لجنية مثلي أن تحدث إنسيا مثلك كثيرا...

الصياد:هل أنت غاضبة؟؟ أرجوك لا تفعلي لي شيئا أنا رجل فقير و مسالم

الجنية:لقد ندمت إذ قررت الكلام معك يبدو أن كل شيء فيك ينصحك بالتغير و لم تنتصح بنصح الناس ولا بنصح عقلك و أصغيت لكسلك

أنا ذاهبة الآن وداعا

***

أخي القارئ

الصياد يمارس عمله في ساعات محددة كل يوم و إذا إفترضنا أنه يقوم بذلك لمدة سبع ساعات فإنه سيقضي الساعات السبع في عمله لا محالة...فما هي الخسارة في أن يطور نفسه و هو يقضي كل يوم هذه الساعات في العمل مع العلم أن غيره من الصيادين يقضي ذات الساعات و يتفوق عليه

و الصياد لا يحب أن يغير ما إعتاد عليه و يظل يصطاد من نفس المكان

و الصياد لا يلوم نفسه أبدا فلديه الصنارة و الجو و الطعم و الموسم فهو يلوم الظروف دائما و يجد في ذلك راحة نفسية و دفاعا مستساغا عن نفسه

و هو غير متفائل بالمرة و صيغة التشاؤم هي التي تطبع شخصيته على ممارسة ذات الأفعال لكي يتحقق ما يشغل باله من أفكار سلبية

و هو غير قنوع فالقنوع من يقنع بما كتب له مع جهده ولو كان قليلا أما هو فلا يرضى عما قسم له ولا يبذل السبب لزيادة ذلك

و هو كذلك لا يسمع النصح ممن حوله حتى و إن جائه النصح من جنية تعرف مكان صيده منذ ثلاث سنوات

و هو كذلك يعطي الجنية سلطات و يخوف نفسه منها من دون أن يكون لهذه الجنية فكرة عن هذه الرهبة فهو يخاف من أشياء لا تدري أنها مخيفة...و قد يخاف من محافظ المدينة و من حاكم القرية و من غيرهم من الناس من دون أن تكون لهم هذه الرهبة

أيها القارئ الكريم

أنظر إلى وجه الشبه بينك و بين هذا الصياد

ثم استأصل ما تشابه بينك و بينه

فرب جنية أسدت لنا النصائح و لم ننتصح بنصحها

و هذه الجنية قد تنطق بنصيحتها في جريدة أو من فم أحد أقربائك

الحياة مرونة و تجربة

فلا تهدم متعة الحياة بقسوة الكبرياء و حب المألوف

الجميل ما تراه جميلا

2008-02-05T04:15:00.000+03:00

كنت أتلذذ و أنا أنظر إلى العصافير و هي تبحث في كل مكان عن رزقها قبل أن تغرب الشمس

أحيانا أراها تحتمي من لهيب الشمس عند نافذتي

و كنت أتلذذ عندما أسمع زقزقة العصافير ...كنت أتلذذ عندما أكون معهم و أتلذذ عندما أرى على نافذتي جمهورا

يتطفل على خصوصياتي و مع ذلك لا يأبه بي

الطبيعة الخضراء لا تحتاج إلى مهندس ديكور فهي دائما متناسقة و جميلة

شخصيا لا أجد ما يوازي لذة التعايش مع هذه الطبيعة

كنت أستمتع بالجلوس هنا...و الوقوف هناك

في الواقع

إن ما يجعل أي شيء ممتعا ....هو

أننا نراه ممتعا

و إذا بدأنا بالنظر إلى كل شيء على إنه أمر محبب للنفس فهو كذلك

العملية ليست بهذه البساطة...ربما...و لكن الأمر كذلك

فلم تكن الشجرة المحرمة في الجنة بأفضل من باقي الأشجار

و لكن الشيطان يحاول أن يحبب الأمر لآدم و حواء

فجعل لهذه الشجرة شأنا.....و أصبحت كذلك...بعدما كانت محرمة و بعيدة عن ناظريهما أصبحت الشغل الشاغل لهما

إلى أن خرج ابوانا من الجنة

و لا يقوم الشيطان بشيء مختلف حتى بعد كل هذه السنين

فلا يزال يكلمنا عن هذه الشجرة ويقول لنا نفس الكلمات

لا زال يقول لنا إنها شجرة الخلد و ملك لايفنى

هي شجرة الخلد لأن الإنسان عندما يعصي يعتقد في نفسه الخلود فلا يفكر في الموت

و ملك لا يفنى هو حب الإنسان للتملك و الإحراز حبا لا يوازيه حب

و إن كان الشيطان لا يخاطبنا عن هذه الشجرة إلا أنه لا يزال يخاطبنا عن ثمارها

فمن بين كل الأشياء التي نستطيع النظر إليها يشجعنا على النظرة المحرمة

و من بين كل المشروبات المباحة يشجع على الخمر

و كل ما يقوم به الشيطان أنه يحسن نظرتنا إتجاه الأشياء المحرمة و يزينها بأمور ليست فيها

و يبدو أن ذلك يعمل و على مستوى البشرية فلا يزال الإنسان يقطف من هذه الشجرة

و عليه أن يفعل كما فعل أبوه أن يتوب و يستر على نفسه ويغطي سوأته

جمل الأمور المفيدة و المباحة و المستحبة شرعا في نفسك...و حببها إلى ذاتك و اجعل متعتك في طاعة الملك جل و علا

فإنك إن فعلت ذلك لم تشقى و لم تخزى

صحح تفكيرك و غير نظرتك للأمور

فإنك إن فعلت ذلك كنت من الفائزين

مفاهيم العصر

2008-01-18T14:07:00.000+03:00

تجري الأمور بالسياسة و السياسة تسير بالقوة

والقوة تعني الحجم الإقتصادي الذي تملكه

و الذين يملكون هذه الكتلة الإقتصادية يملكون القوة

و من يملك القوة يصنع القانون ليحمي هذه القوة من دهماء الناس و عامتهم

و بما أن البشر كائنات إستهلاكية بعادتها فإن الإنسان ما إن يفرغ من إستهلاكه للنبات و الحيوانات و البيئة حتى يغير على أخيه الإنسان لكي يفتعل نوع من الإستهلاك البشري

وهنا وظيفة أخرى للقانون لتنظيم هذا الإستهلاك بما يسمى قانون العمل

الحقيقة المرة أن الإنسان يتعامى عن هذه الدورة الطبيعية

و يصدق العناوين الإعلامية و السيناريوات الأدبية التي يطرحها اصحاب النفوذ

فالحروب إعلاميا هدفها نشر الديموقراطية و القضاء على الشر و رد الكرامة

و الحقيقة أنها مجرد وسيلة لخلق موسم تجاري في غير وقته يستفيد منه التجار بمختلف بضائعهم

ووسيلة لإمتصاص موارد الطاقة و المواد الأولية للتصنيع بثمن بخس

بدأت أنظر من حولي أتلمس المفاهيم في شكلها الإعلامي المطروح في الإذاعة و التلفزيون

و بين ما تعلمته في الصغر إتجاه هذه المثاليات فوجدت بينهما بونا شاسعا

فوجدت المفاهيم حرفت و طمست معانيها بصورة غريبة و صارت كالتالي

الحق هو ما وضعت يدك عليه و نفيت ملك الغير له و كان هذا الغير أضعف منك بحيث لا يستطيع إثباته لنفسه
الحقيقة هو تظافر وسائل الإعلام على نشر معلومة معينة و بوقت متقارب و متزامن
الجرأة هي الخروج عن الإطار الأخلاقي للجماعة و بشكل فجائي
حسن القيادة أن تترك بينك و بين من تقودهم مسافة تأمن معها شرهم و مع ذلك توجههم
الحرية هي كسر حواجز لم تصل إليها لتصل إلى أماكن لا تدري عنها
الحوار هو أن يظهر كل طرف سوآة الآخر
تصحيح المفاهيم هو أن تقبل من المخالف أن يلقنك ما يعتقده على سبيل التسليم
الحب عاطفة تجعل الشرير لا يبدو بذاك السوء الذي يظهر به
الجمال هو لفت النظر
الوطنية مصطلح عسكري لتخفيف غلواء التجنيد الإجباري في الدول التي تقره
الإرهاب هو المساس بالمصالح الإقتصادية للدول المتقدمة صناعيا

***

الواقع أصبح غريبا جدا

فبدلا من أن يتكبد القاتل و مغتصب الأرض مغبة فعله و يواجه أصحاب الحق

صار يكفيه أن يسمي ما فعله ثأرا و تحريرا

في زمن يسمى فيه الدجل سياسة و النفاق دبلوماسية

يحتاج الشخص إلى الغوص في كل معنى يطرق سمعه

فالإعلام أيها الأحبة هو الفاسق الذي كلما جائنا بنبأ

و مفهوم فعلينا أن نتبين

فإن الثقافة الإعلامية صارت غالبة على ما دونها هذه الأيام

كن حكيما...كن متثبتا ولا تسلم لكل ما يقال

مهما كان متضمنا لإثارة و تشويق

أنت الذي حملت أمانة السماوات و الأرض

***

عقلنا أيها الأحبة أغلى من أن نسلمه لأحدهم لكي يحشوه لنا

هكذا نصدقهم

2008-01-01T00:27:00.000+03:00

منذ صغره و هو يمارس سياسة والديه..ينفذها حرفيا...كأنه درسها و حفظها عن ظهر قلب يطبقها بإحتراف...و بمهنية عالية هذه السياسة هي سياسة الرفض.. إذا لما يعجبه شيء في الواقع يرفضه و يفترض أنه غير موجود

عندما بتر إصبع قدمه الصغير و هو في السابعة رفض هذه الحادثة...

فلم يكن ينظر إلى قدمه إلا قليلا و لطالما إفترض أن إصبعه موجود و متآخي مع باقي أصابعه

و عندما يعيره أحدهم بهذا التشوه البسيط في قدمه كانت تنتابه موجة غضب عارم، كان يرفض أن يذكره أحدهم بشيء مرتبط بواقع يرفضه.. إنه يفترض أن الأمور على صورة معينة ولا أحد يجرأ أن يغير نظرته إتجاه هذا الواقع

***

إبتلع قرص أو قرصين من المهدئات...و نظر لنفسه نظرة متأملة فاحصة في المرآة

...

لا لم يكبر كثيرا ملامحه لا زالت طفولية حتى مع شاربه الذي فرض نفسه بقوة كمأثر جديد على ملامح وجهه الذي

يعتبره هو طفوليا

كان في السابعة عشر عندما بدأ يغني وسط بعض زملائه في الدراسة في مقهى شعبي

بالكاد حفظ كلمات الأغنية و بالكاد أداها بصوت متوتر عندما إنتهى من الغناء رآى الجميع علامات الجدية عليه العرق يتصبب منه و نفسه المضطرب فبدأ الكل بالتصفيق مع الكثير من العبارات الخمرية في المديح التي ما إن سمعها حتى سكر في نشوتها و عندما رجع إلى البيت أخذت لبه تلك اللحظات...لقد قال لنفسه أنه أصبح الصوت الشجي الذي يرتقبه كل ذي قلب و كل عاشق عند المذياع و للأسف كان الوقت متأخرا لإقناعه بالتنازل عن مشروعه..

في أحد التجمعات العائلية طلب من خاله أن يهدأ الأصوات الثرثارة لكي يسمعهم صوته العندليبي..و ما إن سمع خاله منه ذلك حتى صفق بصوت عالٍ و قال لهم أن ابن اخته العزيز سيصدح مغنيا

كانت لحظة مميزة عائليا...أخيرا سيحصل شيء جديد يكسر هذه الرتابة في الثرثرة الانهائية...بدأ مغنينا الشاب بالغناء....و انتابته الربكة مرة أخرى و مر بحالة التعرق و النظرة العميقة اثناء الغناء وعندما إنتهى صفق الجميع بحرارة

*كان ذلك مبهرا*

مرة اخرى نظر لوجهه الحزين في المرآة...و قال لنفسه الآن ستتغير ملامحك...ستكون لك الإبتسامة الباردة إياها

التي تراها على وجوه النجوم في الإعلام وعندما يسلم على طفل...او جار او صديق يبتسم إبتسامة تنم عن تواضع و عندما يسأل إلى أين أنت ذاهب سيقول لدي بعض العمل و اعتاد إستعمال العبارات المبهمة لكي يدلل على كثرة مشاغله...لقد تقمص شخصية النجم

و في إحدى ليالي المهرجانات الصاخبة...في إحدى المنتزهات السياحية وجد مقدم البرامج أنه من المسلي أن يسأل الجمهورهل لدى اي احد منكم إضافة؟؟ قام على الفور المغنى الشاب و هو ممتلأ..و سأل المقدم إن كان بإمكانه الغناء

وبالفعل تحمس المذيع للفكرة فما كان منه إلا أن بدأ بالغناء واستمر يغني ولا يأبه لنظرات المذيع التي ترجوه ان يتوقف لان وقت البرنامج السياحي أزف و هو لم يكن يتوقع أكثر من دقيقتين من الغناء المتحمس و لكن صاحبنا إسترسل بالغناء..إلى أن إضطر احدهم إلى فصل كيبل الكهرباء لأجهزة الصوت لكي يتنبه المغني المغمورو بعدها إلتفت وراءه لكي يرى المخرج يشير إليه بعلامة التوقف...و المذيع يسترجع منه المايكرفون و يشكره على مشاركته القيمة و عندما نزل من على خشبة المسرح سمع احد الجمهور يصرخ به..يا أخي صوتك نشاااز!! هكذاسمع منه هذه العبارة كالسم...لدرجة أنه شعر برغبة في قتله و لكنه لم يرد عليه و رجع البيت...و هو يفكر في كون بعض من يسمع صوته يغار منه

في الحقيقة لم يكن صوته جميلا...بل كان صوت مبحوح يختلط في كثير من أحرفه...غنائه كان اقرب إلى الصراخ منه إلى الألحان الجميله...

للأسف نحن نستقبل هذا المغني دائما في حفلاتنا فنحن نسمح للشخص لمجرد أن له جرأة في الأداء أن يسمعنا ما يريد و نسمع نحن ما يقول و يمنعنا الحياء أن نتكلم ..احيانا نتحمس لأفكارهم و أدائهم مجاملة منا ولكن ذلك على حساب أوقاتنا و أفكارنا

أخي القارئ إحذر من هذا المغني و اطرده فورا من حياتك ولا تجعل المجاملة على حساب أفكارك ووجهات نظرك ووقتك هذا المغني قد يكون نائبا في البرلمان و قد يكون تاجرا بارعا و قد يكون موظفا جديدا يملأه الحماس لأفكاره

إذا رأيته يصدع بصوته بقوة على حساب أصوات الجلوس فاعلم أنه يجب أن يستحمل أن يكون الرد عليه بصوت يسمعه الجلوس أيضا و بنفس القوة ليس عيبا أن نناقش ذوي الأصوات العالية و أن نخبرهم احيانا ان اصواتهم لا تعجبنا

في البداية نجامل و نصمت حتى تتشرب قلوبنا أصواتهم و نسلم بوجهات نظرهم من دون تفكير أو إعمال للعقل

هكذا خلقنا الله أحرارا

نسمع بآذاننا و نقذف الرد من حناجرنا

فإن إستسلمنا لكل ناطق

سنرى إبليس أو نكاد نراه

و هو يشير إلى الشجرة المحرمة

و هو يقول

هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلي؟؟

الوحيد

2007-12-21T03:52:00.000+03:00

في أيام المدارس كان يوجد شخص مشاغب يحتل مركز الصدارة في التخريب و إيقاظ الروح الشريرة لدى باقي الأولاد في العبث و القفز و إفراغ طاقتهم الصبيانية في كل شيء و في أي مكان

و يوجد كذلك هذا الولد المنعزل و المنطوي....يختبأ خلف نظارته....نحيف و شاحب اللون

كان الموت أحب إليه من أن يتحدث مع أبناء صفه من التلاميذ

و مع ذلك لم يكن مكتئبا

كان يمضغ طعامه بهدوء تام في فترة الطعام...و عندما ينظر إليه احدهم...يرجع إليه النظرة بسرعة و من ثم يتحول بنظره إلى مكان آخر

خطه رديء و صوته منخفض جدا عندما يتكلم

هل تعتقد أنه بلا أصدقاء؟؟

في مفهومنا نحن ربما

و لكن الذي لا نعرفه عنه...أن سبب قلت كلامه أنه كان يحدث نفسه كثيرا إلى درجة ينشغل بها عمن حوله

شيء غريب حقا و لكنه إجتماعي مع نفسه لا مع الآخرين

كان كل ما حوله يحدثه إلى درجة يصعب معها الإصغاء إلى أهله و أصدقائه

***

لم أكن أفقه هذا المعنى كثيرا..إلى آن وجدت بعض صوره و تجلياته في رواية القنفذ لزكريا تامر

و عنوان الرواية معبر حقا...فالقنفذ بشوكه يوحي أنه لا يريد الإقتراب من أحد...يعيش لوحده و يهدد كل من حوله بسلاح صامت إن حاولوا التقرب منه...في هذه القصة يتكلم الطفل مع كل شيء تقريبا مع القطة و مع الحيطان و الثمار و الأشجار و السمك

و كنت أنا أقترب من هذا المعنى بحسي...فلم أكن أرى الجمادات جمادات بطبعها

أليست هذه الأمم من الحيوانات هي أمم مثلنا؟؟

وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم

ألم يسمع سليمان كلام النملة؟ ألم يحن الجذع للرسول صلى الله عليه وسلم؟

أليست الجبال تأوب و تسبح مع سيدنا داوود عليه السلام أليس الحديد يلين بين يديه؟

أليست الريح تطيع سليمان عليه السلام؟

فكان إنطباعي الأولي أن ما حولنا من أشياء و حيوانات ليس من الصعب إستنطاق معانيها و حالاتها

فلم أعد أرى حالة الطفل الذي تكلمت عنه في البداية غريبة

أحيانا يختار أحدنا من يريد أن يتآلف معه و يتخادن معه

***

يقول زكريا تامر في روايته القنفذ عن الطفل الصغير المشاغب

سألت صديقي الحائط الأسود الحجري المفضل لدي عن آخر أخبار بيتنا، فقال إن كل شيء هادئ ولا جديد يستحق الذكر

فقلت له:و لكن أمي عابسة الوجه

قال الحائط:إذا كانت حيطان غرفة أمك و أبيك غير كاذبة فعبوسها لا سبب له سوى اختلافها مع ابيك

قلت و لماذا اختلفت أمي مع أبي؟

قال الحائط أبوك اقترح الإنتقال إلى حارة جديدة و بيت جديد و أمك رفضت فورا اقتراحه و قالت إنها تحب هذا البيت و لن تتركه

قلت و لكننا إذا إنتقلنا إلى بيت جديد فلن تستطيع الإنتقال معنا؟؟

فقال الحائط ساخرا: لا تقلق.سأزكيك لدى الحيطان الأخرى حتى تحكي معك و تسليك

فلمست الحائط بيد حانية ، و قلت له : و لكن الحيطان الأخرى لن تكون مثلك و لن تحل محلك؟

قال الحائط:كف عن لمسي و إلا بكيت و من المعيب أن تبكي الحيطان

فتركت الحائط و هرعت إلى أمي و قلت متسائلا أصحيح أننا سننتقل إلى بيت جديد؟

فقالت أمي لي:ألن تبطل عادتك في التجسس و التنصت على أحاديث الآخرين

***

بالنسبة لي كان هذا الحوار شائقا و جميلا بين حائط و طفل صغير يخشى الإنتقال من منزله إلى منزل آخر لا يعرفه

و الذي يجب أن نعتقده في قليلي الكلام أن سبب ذلك أنهم يستنطقون ما حولهم و يحدثون أنفسهم في لحظات يتذكرونها في الماضي و ليس السبب في ذلك أنهم لا يجدون ما يقولونه!

الأمور الحية هي الأمور التي نراها نحن حية في أنفسنا...فإذا أحببت شيئا فسيظل حيا في نفسك وإن مات في العالم الذي نعيشه

و إن تفاعلت مع شيء ستراه ينطق و لو لم يكن ناطقا

إن أجمل ما في هذه الحياة أن الجمال يصدر من عيون الناظر لا من المنظر الذي يراه

فانظر إلى أمورك و بث فيها الحياة و استشعر جمال اللحظة بكل مكوناتها من بشر و جمادات و غيرها

افعل ولا حرج

2007-12-19T00:13:00.001+03:00

هو كتيب صغير قدم له ثلاثة من العلماء الأجلاء و هم الشيخ عبدالله المنيع عضو هيئة كبار العلماء و الشيخ الدكتور عبدالله بن جبرين و الشيخ عبدالله بن بيه وزير العدل الموريتاني السابق

الكتاب من تأليف الشيخ سلمان العودة حفظه الله

و هو كتاب يتناول معالجة رئيسية للمشاكل التي تحصل في الحج و هي تقرير قاعدة أن الأصل في فتاوى الحج التيسير و أخذ أخف الأقوال و ذلك لمعادلة المقصد الكلي بالنص الجزئي على حد تعبير الدكتور عبدالله بن بيه في مقدمته

و ساق الدكتور الكثير من الشواهد من حجة النبي صلى الله عليه وسلم و قوله في كل من سأله في أمر أخر فيه نسكا أو قدمه افعل ولا حرج و من هنا إستقى إسم الكتاب

يقول الشيخ سلمان في صفحة 55:و يعلم كل ذي لب أنه لو حج من المسلمين نسبة قليلة ممن لم يحج أصلا، و لتكن واحد بالمئة منهم لكان عدد الواقفين بعرفة إثناعشر مليونا و لما وسعم المكان،و لفات الكثير منهم الحج و أساء بعضهم إلى بعض بالضرورة (...)و معنى ذلك أن شعبا مثل إندونيسيا 200مليون نسمة يحتاجون لألف سنة لأداء فريضة الحج و هذا افتراض نظري بحت

فنظرة الشيخ الواقعية أضفت سحرا على طريقة الطرح و كيفية تقرير نظرته الفقهية للموضوع

و ملخص هذه الرسالة يكمن بالتالي

أولا:جواز الأخذ بالقول المرجوح في الحج لوجود مصلحة.

ثانيا:إن المصلحة دائما موجودة في التخفيف في الحج لحرمة دم المسلم.

ثالثا:مبادرة هيئة كبار العلماء في تقرير عدم إعطاء الفيزا لمن لم يمض خمس سنوات على حجته السابقة أمر محمود في النظر لمصلحة أعظم.

رابعا:إذا حج الإنسان حج الفريضة فعليه أن يتيح المجال لغيره بأن يعطيه المال ليحج فريضته فيكتسب الأجر.

خامسا:قدم الكتاب بعض الإختيارات الفقهية المسهلة مما إختاره بعض الأئمة ، و على سبيل المثال إفتاء شيخ الإسلام ابن تيمية بعدم إشتراط الطهارة في الطواف و سننية المكوث في منى و توسيع وقت رمي الجمار من قبل الزوال إلى الليل و كلامه عن حد مزدلفة في أنه أكبر من أن يزدحم الجميع عند القمة و ذكر مثل ذلك من مسائل تخص الإحرام و محظوراته و متى تجب الكفارة إلى غيرها من المسائل النافعة

رابط لتحميل الكتاب

http://www.islamtoday.net/doso.htm

العرب وجهة نظر يابانية

2007-12-17T00:03:00.000+03:00

إسمه نوبوأكي نوتوهارا

من الأسماء التي نقرأها مرة واحدة لكي ننساها مع إنتهائنا من نطق الحرف الأخير من الإسم

و لكنه أحد الأساتذة اليابانيين الذين تخصصوا في دراسة الأدب العربي و أمضوا أربعين عاما من البحث المتواصل في الأدبيات العربية

وجدت كتابه في أحد المكتبات في دبي كان الكتاب عادي غلافه أبيض من دون الكثير من الزركشة ،وكتب هو تعريفا بكتابه في الغلاف الخلفي في الكتاب وهي عبارة عن ثلاثة أسطر و نصف يتكلم فيها بكل تواضع عن خبرته التي دامت أربعين عاما في هذا المجال

هو كتابه الوحيد باللغة العربية و باقي كتبه عبارة عن ترجمة أعمال أدبية من اللغة العربية غلى اللغة اليابانية

كل إستغرابي كان في الفرق بين البهرجة الإعلامية التي نفتعلها نحن و الغربيين في حديثنا عن سيرتنا الذاتية كأن العالم و الكرة الأرضية تنتظر ميلادنا لكي نستلم نحن الأبطال مجريات الأمور

بينما يتكلم الشرقي عن حياته و إنجازاته كنوع من روايات الجدات

فالأصل أنه يعمل و يكد و لا ينتظر من بعد ذلك الكثير من التصفيق لأنه فعل ما كان يجب عليه فعله في تحصيل لقمة الرزق

أرجع مرة أخرى للكتاب فهو خلاصة خبرة هذا الرجل الياباني الستيني

سأقتبس بعض العبارات التي رأيت أنه يمثل بها مرآة ملساء يستطيع العربي أن ينظر لنفسه من خلالها بوضوح لكي يرى نفسه بوصف دقيق قد يحسن نظرته للنقد الذاتي

الكاتب الياباني كون الكثير من الصداقات مع أناس عرب في شتى الأقطار العربية و قام بدراسة حياة البادية في سوريا بشكل دقيق

يقول و هو يصف أحد زياراته لأحد أصدقائه العرب

المدخل كان قذرا و الدرج ايضا و لكن لدهشتي فقد وجدت عالما آخر خلف باب صديقي،كان البيت نظيفا للغاية مرتبا و أنيقا و مريحا لقد فهمت أن كل ما يخص الملكية العامة يعامله الناس كأنه عدو فينتقمون منه و لذلك نجد المقاعد في الأماكن العامة مكسرة أو مخلوعة و نجد معظم مصابيح الشوارع محطمة...لقد فكرت طويلا في ظاهرة تخريب الممتلكات العامة و فهمت أن المواطن العربي يقرن بين الأملاك العامة و السلطة و هو نفسيا في لا وعيه على الأقل ينتقم سلبيا من السلطة القمعية فيدمر بانتقامه وطنه و مجتمعه بدلا من أن يدمر السلطة نفسها تلك مظاهر السلبية التي ذكرتها إختفت تماما من المجتمع الياباني

و في كلامه عن الديموقراطية في العالم العربي ينقل لنا شعوره الخاص..يقول

إنني شبعت من كلمة ديموقراطية و كل من له علاقة بالكتاب العرب يعرف معنى التخمة من كلمة ديموقراطية و هذا الشبع الزائد الزائف يدل بوضوح على غياب الديموقراطية،فثلا تجلس مع كاتب يتحدث عن الديموقراطية بلا تعب ثلاث ساعات ولا يعطي مجالا لأحد من الحاضرين بالكلام عمليا هو يمارس الدكتاتورية أو على الأقل سلطة النجم و مع ذلك يشكو من غياب الديموقراطية أظن أن هذا النوع من الكتاب يشكو من الحاجة لمنصب رفيع في السلطة ، كلمة ديموقراطية أصبحت تميمة يرددها الجميع و يحملها الجميع بمن فيهم رجال السلطة الحاكمة ووسائل الإعلام العربية و الرسمية

و يقول في وصف الحس العام في التعامل

تغيب الثقة فيحل محلها المنفعة المتبادلة و نحن نسمع دائما تعابير من نوع:عشان خاطرك! و هكذا تحدث أشياء غير قانونية و يتبادل الذين يخالفون القوانين الحماية و المكاسب

إستمتعت كثيرا في قراءة هذا الكتاب و في هذه الرحلة التي لخصها بمئة و أربعين صفحة ووجدت الياباني يعرفني بأسماء أدباء لم أكن أعرفهم إن روح التواضع و الأريحية في الكلام هي من الصفات التي أقدسها في المرء

و قد ذكر أن اليابان لا تخلوا من عيوب و ذكر إسم أحد رؤساء الوزراء الذي قام باختلاس و تمت معاقبته و هكذا

و لكن شهادته في واقع العالم العربي شهادة نحتاج إليها و إلى أمثالها لكي نكون صورة عامة في تدارك الأخطاء التي نعيشها

الشخصية الليزرية

2007-12-14T03:24:00.000+03:00

هذا العنوان هو عنوان كتيب شيق أصدره الدكتور أيوب الأيوب

يتحدث فيه أن هناك نمطين للناس في مسألة التركيز

شخص تركيزه مشتت كمصباح الغرفة يتجه في كل مكان

و شخص تركيزه واضح و مركز في نقطة واحدة كالليزر

و من الواضح أن الشخص الليزري أفضل من نظيره المصباحي إن صح التعبير

لأنه يعرف إلى أين يتجه و يركز قوته على مكان واحد

بخلاف الآخر فهو مشتت و مبعثر و نستفيد منه بشكل عام لا بشكل خاص

و يبدو أن هناك العديد من الأساليب التي يستطيع الشخص من خلالها أن يعرف إلى أي من النمطين ينتمي

و هناك عدة أسألة في الكتيب تحدد حالة الشخص عن طريق الإجابة عنها

منها على سبيل المثال أن الشخص الذي يعمل يدويا بعمل و يركز ذهنيا في شيء آخر مستقبلي هو شخص مصباحي

لا يخفى على القارئ الكريم أن الشخص الذي يركز كل طاقته الذهنية و الجسدية على موضوع واحد و خلال وقت محدد ينتج أكثر من غيره

و سأعمل على ذلك بنفسي

كن ليزريا يكثر إنتاجك

;)

التكرار و الكثافة الحسية

2007-12-11T18:03:00.000+03:00

تكرار المواقف و تكرار الألفاظ و تكرار الأفعال يعد المكون الأساسي لأصل سلوكيات الإنسان

فالتكرار يؤدي إلى التعود و التكرار هو أفضل وسيلة لكي نوصل المعلومة إلى العقل الباطن

على سبيل المثال....تكرار قصيدة سهلة النطق لمئة مرة يجعلنا نحفظ هذه القصيدة عن ظهر قلب

و تكرار ضربة معينة بمضرب البيسبول أو التنس و نحن نستقبل الكرة من زاوية معينة لألف مرة يجعلنا نستجيب بنفس الطريقة إذا أتت الكرة من هذه الزاوية في المستقبل

فالتكرار بمثابة الحفر في الأرض لوضع أساسات المنزل الذي يتم بنائه

و لكن هل يفيد التكرار دائما؟؟

شخصيا كنت أردد بعض العبارات أو القصائد التي كنت أريد أن أحفظها...و أكررها كثيرا

و مع ذلك لا أحفظها و أخطأ كثيرا فيها

السبب الأساسي لذلك هو أن التكرار يحتاج إلى إستحضار للذهن و ربط الأمور المكررة بكثافة حسية

أي أن التلميذ الذي يكرر هذا البيت

إذا رأيت نيوب الليث بارزةً فلا تظنن أن الليث يبتسم

فالتكرار أن يعيد قرائة هذا البيت و بصوت مسموع عدة مرات و هذا واضح

أما الإستحضار الذهني فهو أن لا يكون ذهنه مشغولا بامر خارجي فلا يقول هذا البيت و هو يفكر في مبارات كرة القدم التي ستبدأ بعد نصف ساعة فهذا يذهب التركيز على هذا النص و يجعل الشخص كأنه لا يقرأ شيئا بينما صوته يعود و يكرر النص

و أما الكثافة الحسية فهي أن يربط معنى البيت بإحدى حواسه و مشاعره....و الأفضل أن تكون حاسة البصر

بأن يربط معنى البيت بصورة معينة لليث له لون مألوف أو لون غريب

الليث الأبيض مثلا : )

فالربط بين النص و الصورة من أنجع و أفضل الطرق لربط الأفكار...و لذلك تجد الأطفال بشهيتهم المفتوحة للمعرفة و لكن بطرق غير

مباشرة يفضلون الصور دائما على النصوص و الكلام

و في بداية قصة أليس في بلاد العجائب

تنظر أليس إلى الكتاب الذي كانت تقرأه اختها الأكبر منها سنا فتقول كيف تقرأ كتابا ليس فيه صور!!و لسان حالها يقول هذا لعمري شيءعجاب

يقول أحدهم

العلم يحلو كلما كررته ولذك عدت مكررا لحلاوته

لست متأكدا من أن العلم يحلو مع التكرار و لكنني متأكد من أنه يثبت مع التكرار

و لعل العلم الذي يحلو بالتكرار هو العلم الشرعي

أرجع مرة أخرى للكثافة الحسية...و هذا يعد طريقة علاج قائمة بذاتها و لها عيادات متخصصة تستعمل الكثافة الحسية في معالجة من يعانون من مشاكل نفسية أو صعوبات في مواجهة بعض المواضيع....فالكثافة الحسية فن قائم بذاته و علاج مستقل له طرقه و أساليبه

Emotionally Focused Therapy اسمه باللغة الإنجليزية

EFT و يطلق عليه إختصارا

***

عبدالله كان موظفا يعمل في أحد البنوك الخاصة كان موظفا عاديا بكل المقاييس ...و لكن عيبه القاتل أنه يتأخر عن موعد العمل و بشكل يومي و بمدد متفاوته...مشكلة عبدالله أن القيام باكرا مرتبط بذهنه بالتعب الجسدي...و النوم لمدة أطول نسبيا مما يجب عليه أن ينامه يعد في نظره مرادف للراحة الجسدية

فالربط بين فعل و بين الشعور بالإعياء

و الفعل هنا هو الإستيقاظ باكرا....و الشعور الذي ربطه به هو الإعياء

يحتاج هنا أن يركز على ربط الإستيقاظ باكرا بشعور جميل يحبه

بشعور بالنشوة و الفرح و السعادة و يربطها بمعاني إيجابية يؤمن بها

على سبيل المثال يتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم

بارك الله لأمتي في بكورها

فيربط الإستيقاظ باكرا بالبركة و يجعل من ذلك منهاجا في حياته في الربط بين الأفعال التي يستقي منها المنافع و بين الشعور الإيجابي

فأغلب مشاعرنا السلبية نحملها إتجاه أفعال نشعر أننا أجبرنا عليها و نفضل أن نقوم بغيرها بدلا عنها و بالتالي نقوم تلقائيا بربط هذه الأفعال بمشاعر سلبية بالإحباط و الخيبة و التعب الجسدي و غيرها

فإذا أراد أن يلغي الشعور السابق لابد أن يضع عوامل خارجية تخالف شعوره السلبي السابق

فيضع الحلوى المفضلة لديه عند سريره و يغطيها لكي يأكلها عندما يستيقظ في باكرا و في الوقت المناسب و يقرأ قصيدة شعرية من الديوان المفضل لديه مثلا و هو يشرب فنجان من القهوة عندما يستيقظ صباحا...أعلم أن هذه الأمور لا تعني شيئا للبعض و لكنها موضوعة للقياس طبعا

فمنال تربط بين التفوق الدراسي و بين العيش عيشة ضنكا و مملة

فبالتالي من المستحيل أن تقبل على الدراسة لأن النتيجة المنطقية في مخيلتها أن مؤدى الدراسة سيكون شعور بالضنك و الملل

***

تابع ملاحظتك معي أخي الكريم و اشحذ حضورك الذهني معي

أليس كل أمنيات الدنيا تنتهي إلى مشاعر؟؟

هذه الجملة تعلمتها من الدكتور صلاح الراشد و الذي تعلمت منه الكثير

فهو يقول إن الشخص الذي تكون أمنية حياته شراء سيارة....فنسأله و إذا إشتريت هذه السيارة ماذا سيحدث؟؟ يقول سأشعر بالراحة

و إذا كانت رغبته بالزواج و سألناه ماذا سيحدث إذا تزوجت يقول سأشعر بالسعادة

فكل الطموحات و الأمنيات و الرغبات تنتهي إلى شعور معين

و المسألة أقرب إلى لعبة توصيل بين الكلمات...و يجب عليك أن تربط الأفعال التي تحقق بها طموحاتك بمشاعر إيجابية

حظا موفقا في لعبة التوصيل الخاصة بحياتكم ^_^

أصل السلوكيات

2007-12-11T17:32:00.000+03:00

مريم الصغيرة ذات الأعوام الستة إعتادت على الإتكال على والديها و خادمتها في كل شيء

كل ما تفعله هو التفرج على الحياة....بينما مشط الشعر و الأكل و الدراسة و كل شيء يخطر ببال يقوم به الآخرون عنها

و كان هذا الإعتماد طبيعيا لسنها الصغير...و عندما كبرت لم تتغير معاملة الأبوين...و لم تتغير الخادمة التي كانت تقوم بشؤونها

كبرت و نضجت و صارت ذات أربعة عشر ربيعا

حينما حاولت أن تقوم بخياطة وسادة أسوة بإحدى صديقاتها في المدرسة التي رأتها و هي تحيك وسادة ذات زخارف بارعة

و اشتعلت حاسة الغيرة الأنثوية لديها و هبت لكي تحاول...و في أول محاولة بدأت خطوتها في الخياطة بشكل عشوائي

كأنها كانت تريد أن تنجز كل شيء بلحظة واحدة فهي تحاول أن تدخل الخيط في الإبرة و بالها مشغول بنفس الوقت بقطعة القماش هل هي مستوية؟ هل هي مربعة؟ هل هذا اللون مناسب

ذلك حينما أصابت الإبرة إبهام إصبعها و حدث إثر ذلك جرح بسيط

كالعادة...إستجارت بابويها و خادمتها...و لم يكن في المنزل غير والدتها

الوالدة؟ ماذا مريم؟ ماذا حدث؟؟

أرتها مريم أصبعها ...فما كان من الأم إلا أن هبت بسرعة إلى علبة الإسعافات الأولية و أخرجت مطهر و ضماد و شريط لاصق

الأم و هي تفتح العلبة:أنت مجنونة؟؟ ماذا فعلت ...ألا تعلمين أن هذه الإبرة من الممكن أن تكون ملوثة ماذا فعلت بنفسك يا إلهي

كم مرة يجب أن أخبرك أن لا تعبثي بأشياء من دون علمي...إذا كان لديك وقت فأقضيه بدراستك

لقد تعبت منك...(الأم تلصق الشريط على مكان الجرح)ألا تعلمين أن الخياطة لها دورات خاصة و أنه ليس هناك من احد بدأ بالخياطة من أول يوم

***

الواقع أن هذا السيناريو يتكرر كثيرا و لكن في صور مختلفة

فلقد نهرت مرارا....مرة لأنها زينة غرفتها بأوراق و قصاصات من صنعها و مرة لأنها إستخدمت منظف المرايا لتنظيف ساعة يدها

و مرة لأنها إبتعلت حبة البنادول من غير إستشارة من والدتها

***

و عندما بلغت مريم الثالثة و العشرين كانت نسيج متماسك من تلك التربية المتواكلة

فقد تورطت في ثلاث حوادث سير مع بداية قيادتها للسيارة و اضطرت الأم أن تعفيها من القيادة و صارت تذهب إلى الجامعة مع السائق

و في المادة التي طلب منهم الدكتور البحث و لم تأت مريم بالبحث...فكادت أن تحصل على درجة الرسوب لولا أن والدتها ذهبت إلى الجامعة لكي تتدخل

***

في سن الخامسة و العشرين إختار أبواها زوجا لها

و لم تزل مريم المتزوجة على عادتها القديمة فلم تحرك ساكنا

و افترضت أن زوجها هو الموفر الأساسي الذي ستعتمد عليه

إفترضت أنه سيطهو و يطبخ و يغسل الملابس و يأتي بخادمة تشاركهما هما الإثنان السكن

و افترضت أنه سيفعل كل شيء بينما تمارس هي رياضتها المفضلة ...اليوجا أمام التلفاز طوال اليوم

للأسف تطلقت مريم بعد هذا الزواج غريب الأطوار بعد ستة شهور

***

و في سن السادسة و العشرين تستطيع أن ترى مريم بوضوح و قد إزداد وزنها و هي على الأريكة تبحث عن برامج لم ترها من قبل

تدخل عليها والدتها و هي غضبى و تكاد تميز من الغيظ....إجتزت الإشارة الحمراء ثلاث مرات؟؟؟

مريم بارتباك:لا أدري أمي ..لكنني أقود السيارة بهدوء و اعتدال

الأم:انت وضعت ابيك في ورطة لأن سيارتك باسمه و هو يتحمل وزر مخالفات ثلاث سيارات في المنزل

مريم:و ماذا تريدينني أن أفعل؟؟

الأم:آآآآه لو تعتمدين على نفسك لو تريحين أمك المرهقة من هذا العناء أخبريني لماذا لا تتحملين المسؤولية

هل هذا ما ربيتك عليه؟؟

مريم لم ترد على أمها

و يبدو أنني أنا المدون المتطفل على هذه القصة سأرد على الأم

نعم أنت من غرس فيها عدم المسؤولية

ربما تحب الدببة أبنائها و ربما تقفز عليها و تنام فوقها وقت الخطر لكي تحميها من الخطر القادم و لكن أطفالها يموتون رغم نيتها حمايتهم

***

من القصة السابقة أردت أن أوضح أصل السلوكيات لدى الإنسان فعقل الإنسان مستقبل ذكي و محلل فطن للمواقف

فالمواقف التي يمر بها الإنسان تشير له إلى أن يلتزم بعض الأفعال و يترك بعض الأفعال

و في حالة مريم ظلت تستقبل رسالة مفادها أن المسؤولية أمر لا يعنيك في شيء من قريب و من بعيد

و سيهب أحدهم للنجدة في اللحظة المناسبة دائما

عليك فقط أن تبقي حية...يبدو أن هذه هي الوظيفة الحيوية المطلوبة منها

و كذلك تغرس صفة الكذب كسلوك ملازم للفرد فمن خلال الطلب من الطفل أن يكذب على المتصلين و يخبرهم أن والده أو والدته في الخارج و تكرارهذا الموقف يعد ترسيخا مباشرا على أن الكذب مبرر حال كنا في مزاج سيئة مثلا

***

إذن المكون الأول لأصل سلوكياتنا هو تكرار الموقف و الذي ستنتناوله قريبا بإذن الله

حب الخلود

2007-12-10T04:09:00.000+03:00

تقتله الهموم و تترصد له الدوائر

أفكاره سوداء كالسماء في تلك الليلة التي كان يتسكع فيها بالشوارع لا يلوي على شيء

حياته غريبه

أو بالأحرى فارغة

قلبه الحزين يأن و هو ينبض

في نظراته إستجداء للشفقة من كل شيء يراه أمامه

أضلعه الضعيفة التي كانت تحمي قلبه و أعضائه....صارت مجرد سجن حبس بداخله لكي يموت ألما في هذا الجسد المتعب

في لحظة حزن واحدة أصبح يرى كلام الناس مجرد أساطير و تطلعاته مجرد أوهام

لا شيء يمكن أن أسميه حقيقيا...فنفسي التي أعيش فيها لم أسلم لها بانها من الحقيقة في شيء

خدمة هذا الجسد كثيرا و خدمة هذه الدنيا كثيرا و مع ذلك غدر بي الزمن

فلا جسمي إنتعش و صار على أحسن حال...ولا الدنيا إبتسمت و أغدقت علي من خيراتها

في كل أرض يمشي عليها ينظر إليها بحزن...يقول في نفسه ...في كل ثلاثة خطوات أمشيها على الأرض تصلح أن تشق الأرض و تكون قبرا لي في أي مكان أطأه بقدمي

الملابس التي يلبسها أصبحت مصدر تعاسة له....فهي تذكره بكفنه

إذن كانت هذه الدنيا التي عشتها مجرد لعبة فيها بعض الجد

كل هؤلاء الباعة الذين يبتسمون له في السوق و يدعونه إلى بضاعتهم يريدون ماله

و لديه سبعة من الأبناء ينتظرون وفاته بفارغ الصبر لكي يتقاسموا مبلغ البيت الذي يقطنه

السائق يحترمه خوفا منه لأنه يستطيع أن ينهي خدمته في أي وقت

هذه الحياة مجرد فرصة لكي أقضي على الأضعف مني و يقضي علي الأقوى مني

و الكل يضع الحواجز و يسن القوانين و يحاول جاهدا أن لا يتم القضاء عليه

كان تعيسا جدا....يلمس قطع النقود المعدنية التي في جيبه يبحث عن قطعة اكبر لكي يعطيها لصاحب المقهى ثمنا للشاي الذي شربه بسرعة ...و لم يكن لديه غير هذه النقود المعدنية فذهنه الشارد أنساه أين وضع محفظته

سمعه ضعيف...و الكل يصرخ فيه لكي يستطيع هو سماعهم...و نظره كليل يجتهد لكي يقرأ لافتات المحلات؟

يسأل نفسه ...هل هذه النهاية إذن؟

ترجو البقاء بدار لا بقاء لها فهل سمعت بظل غير منتقل!!؟

ينظر إلى المرآة نظرة إستغراب...كأنه في الأمس كان شابا يافعا وسيما

فما بال كل هذه التجاعيد و ما بال هذا البياض التهم الشعرات السود

لا يزال في نفسه روح الصبيانية...و إن لم تكن موجودة فهو يستدعيها بين الحين و الآخر لعل هذه الذكرى تسلي نفسه

إذا شاب رأس المرأ أو قل ماله فليس له في ودهن نصيب

تخلى عن كبريائه أخيرا فبعد كل سنوات التقاعد صار يتودد إلى الكل يطلب الحديث حتى مع الأطفال الصغار

لا يريد أن يخسر أحدا....يشغل وقته في الكلام عن السنين التي مضت...لا بئس بقليل من المبالغة

فليس هناك من شهود على تلك الوقائع و من الضروري إضافة القليل من الحماسة

أحيانا ينتابه هذا الفزع مما وصل إليه من العمر و أحيانا أخرى يستسلم للحقائق

و يفوض أمره ويرجئ الخوف إلى أجل مسمى

***

تكاد ترى وجهه المتوتر خارج المختبر و هو ينتظر نتيجة التحاليل التي أجراها بعد شعوره الأخير بالإعياء

***

أتعلمون أيها الأعزاء لماذا هو تعيس هكذا؟؟؟

إنه يحب الخلود...و من لا يحب ذلك؟؟

المشكلة في الذين يحبون الخلود في الدنيا أن شعورهم يقضي بأن الدنيا هي كل شيء فمن فاتته الدنيا فات منه كل شيء

و ما أسعد من يرى نفسه خالدا في الاخرة في جنة الرحمن بأنهارها تجري من تحت قدميه

و عمل لذلك...ساعتها لن يضيره الذهاب من هذه الدنيا شيئا

و لن يشعر بكل هذا الهم....فالخلود خلود النعيم

فقد قال تعالى في اليهود أن الواحد منهم

"يود أحدهم لو يعمر ألف سنة"

و لكن جواب الرحمن كان منطقيا على تعميرهم كل هذه السنين

"و ما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر"

حقا إن الخلد يكون من بعد موتة الدنيا و ليس قبله

و صدق قول الشاعر

ثلاثة أيام هي الدهر كله و ما هي إلا الأمس و اليوم و الغد

أنظر إلى حياتك نظرتها التي تستحقها ولا تعطيها أكثر من حقها و مقامها

فاللهم إجعلنا من الخالدين في جنة النعيم

نحن و الأحلام2

2007-12-08T23:43:00.000+03:00

الحياة مجرد افكار تتسابق إلى ميدان الواقع

فأصل المحدثات الإنسانية جميعا أفكار متراكبة

و كذلك أصل كل الأمور المعقدة التي نراها في الواقع هي أفكار و خواطر بسيطة تمر في ذهن من إبتكرها

فالإسكندر الأكبر المقدوني كانت مربيته تمنيه بأن يكون قائدا و تقول له أنه سيكون القائد المنتصر دائما

و كم شخصا كان يلعب بلعبة تشبه سماعة الطبيب و هو في الثامنة من عمره فتجده يحمل السماعة الحقيقية في عمله و هو في الثامنة و العشرين

و أم الإمام مالك وجهته إلى دراسة الفقه و الإمام مالك نفسه عندما رأى الشافعي رحم الله الجميع قال له إنك سيكون لك شأن فاجتنب المعاصي...فغرز ملامح الشخصية يكون عن طريق ما يحدثنا به عقلنا الباطن الذي يتأثر بدوره

بالأحداث الخارجية التي يمر بها الإنسان منذ طفولته

و قد عقد الشيخ محمد الغزالي فصلا شيقا في كتابه جدد حياتك اسماه

حياتك من صنع أفكارك

و في اللغة الإنجليزية يوجد مثل متداول هو

you are what you think

اي أنت عبارة عما تفكر به

و مما سبق أردت أن أوضح أن سيطرة الإنسان على أفكاره هي سيطرة على واقعه الذي يعيشه و مستقبله المشرف عليه

فإذا سيطر الإنسان على ما يرد عليه من خواطر و أفكار و سخرها تسخيرا إيجابيا كانت كل أفكاره تتجه إلى تحقيق إنجازات متتالية

و ليس أدل على ذلك من أن لعبة الشطرنج عبارة عن شخص عنده حضور ذهني و تركيز و آخر يتخذ بعض الخطوات غير المدروسة

هكذا هي الحياة...التركيز الذهني و الوعي هي صناعة من لهم الغلبة و النصر

إذن حلم الإنسان ليس مجرد صور يراها الإنسان في منامه بل هي مادة اعتصرت من دماغه و امتزجت بلحمه و دمه و صارت الموجه الرئيسي له في حياته ...آنا أتكلم عن خيال الإنسان فأسميه الأحلام و أتكلم عن أفكاره فأسميها الأحلام و أتكلم عن تطلعاته و طموحات فأسميها أحلاما...إن لي معجم إلتهمت فيه الأحلام كثيرا من الكلمات الأخرى فهي عندي ذات مدلول واسع

و كما قال صلى الله عليه في وصف الخوارج أنهم "أحداث أسنان سفهاء أحلام" فأطلق على أحلامهم لقب السفاهة

و هذا يدل على أن للكلمة إستخدامات عدة فلم أتحرج من توسيع معناها

***

فالحلم أن تضع نفسك حيث تحب أن تكون و ترى الصورة بكامل ملامحها و تجعلها جزئا من واقعك فأنت يجب عليك أن تصل إلى تلك الصورة التي في بالك بكل الطرق المباحة المتاحة

و ستجد أنك أصبحت جديا أكثر في تحقيق أهدافك لأنك تنظر إليها نظرة صدق...تصدق ما بها و تسعى إليها تلقائيا

أما عن أساليب تطويع الأفكار التي ترد على أذهاننا فسأترك هذا الموضوع للمستقبل القريب بإذن الله

في هذه المدونة دعوة مفتوحة لكل من إختار لنفسه أن يكون سعيدا و يريد أن يسعى لذلك

سيتم نقاش هذا الموضوع و تحليله و هضمه بالطريقة المناسبة بإذن الله

اجعل احلامك سعيدة و كن سعيدا

فالسعيد من سعد في الدارين في الدنيا و الآخرة

و دمتم سالمين :)

نحن و الأحلام

2007-12-07T16:15:00.000+03:00

بعد أن رفع أبوه صوته عليه...بعد ان رأى وجه والدته المتجهم

ومع خوف هذا الطفل من درجته التي سيحرزها في إمتحان الرياضيات الذي قدمه منذ يومين

لم يكن هناك بد من اللجوء إلى الاوجود إن صح التعبير

ذهب إلى فراشه الصغير

تلك البقعة التي سيقلع منها إلى سماء لا يعلمها إلا الله

أغمض عينيه و راح في سبات عميق

في ذلك العالم الهلامي الذي تجري أحداثه بسرعة جنونية...في عالم الأحلام قابل صديقه الذي لم يره منذ فترة

صديقه أمامه...و طاولة يبدو أن عليها أحد الإمتحانات التي لم يحضر لها ولم يدرس لها

و لكن صديقه يطمأنه...يقول له تعال إلى حديقة المدرسة....سأريك شيئا عجيبا

و لم يخبره الطفل عن أنه يحتاج أن يؤدي الإمتحان....فإنه أول ما نظر إليه شعر بالطمأنينة و لم يعد يرهب شعوذة الأسئلة ولا طلاسم

الكتب الدراسية ..كذلك نسي عن الطفل السمين الذي يضربه لأتفه الأسباب لم يعد هناك شيئ للخوف و انطلق مع صديقه إلى حديقة المدرسة

و في خاطره أن يسأله أن يلعبا كرة القدم سويا بعد أن يريه ذلك الشيئ العجيب الذي حدثه عنه

ذلك حين فتحت والدته الباب و أخذت تنادي إسمه و هي تضع يدها على رأسها من الصداع...قم إلى المدرسة هيا؟؟

عندما فزع هذا الصغير من حلمه الصغير أيضا...تمنى أن لو ظل في حلمه و هو مغمض العينين..تمنى لو أنه لم يلمس شيئا و ظل بلا

خوف ولا رهبة يخطط للعبته القادمة ..في عالم لا يراقبه فيه حشد من الناس يفرحون لبعض أفعاله و يغضبون لبعضها الآخر

عالم الأحلام واقعي جدا...ففي حين أن الإنسان يوجد في الواقع بغير إرادته فإنه يوجد بوسط معمعه الأحداث في أحلامه بغير إرادته أيضا

و لكن الأحلام أعذب لحنا من الواقع

و قد قيل إن الشخص الذي لا يحلم كالجسد الذي لا يتعرق كلاهما يتضرر

فلابد للنفس من تنفيس بطريقة أو بأخرى

إذا نظرنا للأحلام نظرة فاحصة فإن معنى الأحلام الشرعي ليس بجيد فالحلم من النفس و من الشيطان

أما الرؤيا الصالحة فهي جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة

و لكن الذي أقصده أنا هنا هو كل خاطر ووارد و خيال يمر في ذهن الإنسان سواء في خيال أو في غيره

فإن ما يتخيله الإنسان و ما يجول بأفكاره هو الفيصل في طريقة معيشة هذا الإنسان

يتبع إن شاء الله

تأملات المجهول

2007-12-07T02:56:00.000+03:00

من الغريب أنني عندما أريد أن أنظر لنفسي و أعرف عن نفسي فإنني أُعَرِفُهَا من خلال أمور خارجية

من خلال أشخاص آخرين من خلال مواقف رأيتها و من خلال أمثلة سمعتها

و الحقيقة أن نزعة الإستقلالية تغزو فكري بين الحين و الحين و لكن الحقيقة أن الطبع يغلب التطبع

فآنا أرى جزئا من ذاتي في أغلب الذين أقابلهم ولو لمرة واحدة

أنظر إلى وجهه فأقول أجل هذه الإبتسامة التي أرتضيها لنفسي و أنظر إلى مشيته فأقول هكذا يجب أن يمشي الواثق من نفسه

و أسمع نبرة حديثه فأقول نعم لابد أن طريقة الكلام هذه ساحرة

أحيانا أرى نفسي في صحفي يكتب في عموده يصنع الملامح و يضع لنفسه على إستحياء معالم البطل الذي يبرز القضية

و أحيانا أكون رياضيا و سياسيا و أديبا...و ربما أكون خليط من الكثير من الشخصيات التي أستحسنها و أألفها

ومع هذه الربكة في تعريف الذات أعلل ذلك أنني احيانا اشعر بالوحدة فأذهب لأقحم جسدي في اي تجمع لعلي أشعر بدفء الجماعة و روح الحياة..كثيرا ما أجد نفسي بين أناس لا أعرفهم جيدا أرى أعينهم في أحلام اليقظة كلماتهم لا تعبر سوى عن بعض الضوضاء التي لابد لهم

أن يحدثوها لكي يقتلوا شبح الصمت

ساعتها أقول لنفسي

إني لأفتح عيني حين أفتحها على الجميع و لكن لا أرى أحدا

غريب و موحش هذا الشعور أن تستيقظ من النوم لتعلم أنه لا يوجد من يحسبك نائما ولا ينتظر أحدا إستيقاظك

و كثيرا ما أجد أناسا أكثر ودية ترى قبس النور في عيونهم و معنى الحياة في ألفاظهم و مشاعرهم تعانق أرواحهم و ليس هناك أجمل من أرواحهم ..و لكن حتى مع هؤلاء يظل هذا الشعور ينتابني

نعم أرى نفسي غجريا لا يؤمن بالمسكن و الموطن و بدويا يبحث عن بيت شعر يؤوي به..أرى نفسي عداء الجري السريع الذي يبذل كل ما آتاه الله من قوة لكي يسبق من معه فلا يضطر أن يرى أحدا عن يمينه أو شماله...

أعترف هنا لنفسي...و آنا الكاتب المجهول لقراء مجهولين...أن الغربة مكون أساسي في شخصيتي

و لكنني أرى ذلك من منظار إيجابي...فالإبتعاد عن الشيء يجعلك تراه بصورة أفضل و لم يتمكن الإنسان من رؤية مدى جمال العام و محيطاته إلا بعدما فارقه بآلاف الأميال خارج الغلاف الجوي...فربما أرى الأشياء أجمل و آنا بعيد عنها

كم هو جميل القمر و هو بعيد و لإن هبطنا عليه لرأينا عواصفه و زوابعه و رماله ذات اللون الباهت

الحمد لله أنني غريب عن كل شيء في عالم يعرف بعضه بعضا جيدا